大家好，我是青阳子，学习八字五年。

《柳庄相法·序》有云：「相者，相其外以知其内，相其形以知其神。」此语出明人袁珙（号柳庄）所传相法，后世题曰《柳庄相法》，亦称《柳庄神相》。按《明史·方伎传》载袁珙事，称其「相人百不失一」，然未言其著书。今所传《柳庄相法》三卷，多出坊刻，章节与《麻衣神相》互有出入，盖明以后术家辑录增删而成，非尽袁氏手笔。

考柳庄相法之要，首重「形、神、气、色」四端。《柳庄相法·论形》云：「形者，骨格之谓也；神者，目中之光也；气者，鼻间之息也；色者，面皮之华也。」此与《麻衣神相·论神》所谓「神藏在心，流露在目」相表里。然二书论「气色」之法有别：《麻衣》以五色配五行，分春夏秋冬旺相休囚；《柳庄》则专重「印堂、准头、地阁」三处，谓「印堂明润则心无隐疾，准头黄亮则财帛将通，地阁红润则晚运可期」。此说后为《神相全编》所采，然《神相全编·相色》又增「青如翠羽、赤如鸡冠、黄如蟹腹、白如豕膏、黑如乌羽」五善色，与《柳庄》之简法不同。

流派异说，不可混同。子平八字以干支五行论命，相法以形貌气色论人，本属二途。然《柳庄相法·论命》尝言：「相不独论，必参之以命。」其法以生年干支配面部位：如甲子年人，甲属木，子属水，木水相生，则额部宜丰满；若额陷，则木气不足，主早年多滞。此与《三命通会·论五行生克》所言「木得水而荣，水得木而泄」可相参。然笔者按：此等配合，古籍未详其验，且《渊海子平》诸书亦无此说，疑为后世术家附益。

命例：昔见一造，乾造：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳。按子平法，甲木生于卯月，建禄格，地支寅卯辰会东方木，天干壬癸乙透出，木势极旺，宜取巳火泄秀。其人面形修长，眉目疏朗，准头微低，颧骨不显。柳庄法谓「木形人宜瘦长，忌臃肿」，此人形合。然其三十岁前运走北方水地，印星太重，虽面有清气，而行事多虑，屡试不第。三十五后入火土运，方得小成。此可证《柳庄相法·论五行形》所谓「木形取火，火形取土，土形取金，金形取水，水形取木」之相生为吉。然相法仅言其形，未及其运，必合子平流年方见事应。若单以面相断其三十五岁前之滞，则失之粗。

又《柳庄相法·论妇人》有「妇人以鼻为夫星，鼻低则夫弱」之说。此与《麻衣神相·论妇人》「鼻为夫星，颧为夫权」同。然笔者所见一例：坤造，丙申 辛丑 乙未 戊寅。其鼻梁虽低，而鼻准圆厚，颧骨微起。按《柳庄》法当主夫弱，然其夫为工程师，事业平稳，夫妻无大龃龉。此或因「准头丰隆」可补鼻梁之陷，而古籍未明言此兼看之法。材料不足，暂不立论。

至若《柳庄相法》所载「十二宫」——命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌——与《麻衣神相》「十二宫」名目略同，而次序稍异。《麻衣》以「命宫」居首，《柳庄》则以「相貌」居末，谓「相貌者，总十二宫而观其成也」。此等编排，实为术家便览而设，非有深意。

今案：柳庄相法流传既久，真伪杂糅。其论形神气色，多本《麻衣》《神相全编》；其参命之说，则近子平而未尽合。学者若欲用之，当以古籍原文为据，不可徒信坊间口诀。至若相法能否改命，古籍未言。《柳庄相法·戒》有云：「相可移，命可造，惟在人之修省。」此语近劝善，非术数正论，存疑可也。

引用书目：《柳庄相法》（明袁珙传，坊刻本）、《麻衣神相》（题麻衣道者）、《神相全编》（明袁忠彻编）、《三命通会》（明万民英）、《渊海子平》（题徐大升）、《明史·方伎传》。

笔者

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作者简介：青阳子，学习八字五年，专注传统命理文化，爱钻研八字、紫微、风水等术数。本文由青阳子原创撰写，转载请注明出处。